![\"Captura](\"https:\/\/elnacional-uploads.nyc3.digitaloceanspaces.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/25212952\/Captura-de-pantalla-2026-01-25-205453.png\")
<\/div>\nEn el manifiesto sobre la moralidad o su pretendida ausencia en el manejo de la pol\u00edtica exterior norteamericana, los cardenales de Chicago, Washington D.C. y Newark invocan a favor de su pr\u00e9dica, el pasado 19 de enero, el reciente discurso de papa Le\u00f3n XIV ante el cuerpo diplom\u00e1tico. Ser\u00eda indicativo, como lo creen, de las v\u00edas adecuadas para unas \u201crelaciones justas y pac\u00edficas entre las naciones\u201d ante la escalada de conflictos en curso, citando estos como ejemplos a Venezuela, Ucrania y Groenlandia.<\/p>\n
El planteamiento ser\u00eda v\u00e1lido si la intenci\u00f3n y el razonamiento de los purpurados fuese otro, como poner sobre la mesa una \u201cbr\u00fajula \u00e9tica duradera\u201d, librada de lo circunstancial, para resolver sobre los desaf\u00edos que implica la ya inocultable ruptura del orden internacional establecido desde 1945 y la emergencia de otro, de perspectiva global. Lo ha aceptado, desde Davos, el primer ministro de Canad\u00e1: \u201cHoy hablar\u00e9 sobre la ruptura del orden mundial, el fin de una historia id\u00edlica y el comienzo de una realidad brutal en la que la geopol\u00edtica entre las grandes potencias no est\u00e1 sujeta a ninguna restricci\u00f3n\u201d. Y se refiere no s\u00f3lo a USA, sino a todos los repartidores supremos de poder en el planeta.<\/p>\n
Descontextualizando al Papa, los cardenales fundan la debilidad del multilateralismo en la sustituci\u00f3n, sin m\u00e1s, de la diplomacia del di\u00e1logo y el consenso por otra basada en la fuerza; para lo cual reivindican la prohibici\u00f3n a \u201clas naciones [de] usar la fuerza para violar las fronteras de otras\u201d. Afirman que si el fundamento del respeto a los derechos humanos parte de la protecci\u00f3n del derecho a la vida, debe subrayarse, por v\u00eda de consecuencias, la importancia de la ayuda internacional y conjurarse la amenaza de \u201celiminar los programas de asistencia humanitaria exterior\u201d norteamericanos.<\/p>\n
Creen estos Pr\u00edncipes de la Iglesia, sesgadamente, que los fundamentos morales de la pol\u00edtica exterior desplegada por la Casa Blanca estar\u00edan afectados por \u201cla polarizaci\u00f3n, el partidismo y los estrechos intereses econ\u00f3micos y sociales\u201d. Parad\u00f3jicamente esgrimen, a la par del discurso \u00e9tico o de la raz\u00f3n pura e incurriendo en apor\u00eda, la raz\u00f3n pr\u00e1ctica utilitaria. Les preocupa restablecer los programas de asistencia humanitaria eliminados por Estados Unidos.<\/p>\n
Lo primero de observar es que el debilitamiento del sistema multilateral \u2013pensemos en Naciones Unidas\u2013 no es la consecuencia de una pol\u00edtica exterior que est\u00e9 impulsando, agresivamente, la Casa Blanca. La ONU \u2013cuyo secretario Ant\u00f3nio Guterres ha afirmado que se encuentra \u201cen el abismo\u201d\u2013 acept\u00f3 descarnadamente, desde 2021, su crisis terminal: \u201cEsto es una acusaci\u00f3n moral del estado de nuestro mundo. Es una obscenidad. Hemos aprobado el examen en Ciencias, pero no el de \u00c9tica\u201d, alegaba Guterres, durante la administraci\u00f3n de Joe Biden. <\/p>\n
La organizaci\u00f3n universal se apertrech\u00f3 \u2013gobernando Barack Obama\u2013 con un GPS para supuestamente renovarse desde 2015, adoptando el Programa 2030 sobre Desarrollo Sostenible, promotor de la inflaci\u00f3n en los derechos humanos y pulverizador de la cultura occidental para favorecer las identidades al detal; lo que es m\u00e1s grave, obviando toda referencia sustantiva a la democracia como garant\u00eda de la paz y al Estado de Derecho como tutor de los derechos. <\/p>\n
El caso es que, de tal modo, as\u00ed como el liberalismo victoriano de finales del siglo XIX (libertades de la persona + libre comercio) influir\u00eda en el Derecho internacional moderno previo a la Primera Guerra Mundial, su abandono, para fortalecer en su defecto a los Estados naci\u00f3n y sus soberan\u00edas \u2013lo que igualmente propuso a finales del siglo XX el Informe Caputo de la ONU, arguyendo el desencanto democr\u00e1tico\u2013, propuls\u00f3 al t\u00e9rmino dicha conflagraci\u00f3n. Superada, se vino a reclamar, como soluci\u00f3n, el equilibrio de fuerzas entre todos, como ahora se lo reclaman, y todo termin\u00f3 con el Holocausto. <\/p>\n
A partir de 1945 se entendi\u00f3 que, m\u00e1s all\u00e1 de las soberan\u00edas, la \u00fanica que habr\u00eda de frenarlas, sobreponi\u00e9ndosele, era la soberan\u00eda de la persona humana y su libertad, asegurada su tutela por las grandes potencias. Se trataba, ciertamente, de un complejo equilibrio entre el cosmopolitismo humanista \u2013afincado sobre las ideas kantianas de la paz perpetua\u2013 y el imperio <\/em>garantista de Estados Unidos y de Rusia. Se ha roto, definitivamente.<\/p>\n Lo cierto es\u00a0 que, a partir de 1989, con el desmontaje del Tel\u00f3n de Acero y el advenimiento de la globalizaci\u00f3n digital y de la inteligencia artificial, con Estados franquicias incapaces por s\u00ed solos de resolver sobre los desaf\u00edos de la globalizaci\u00f3n (econom\u00edas abiertas y sin compuertas, terrorismo deslocalizado, transnacionalizaci\u00f3n del crimen y el narcotr\u00e1fico, destrucci\u00f3n de los s\u00f3lidos culturales, pulverizaci\u00f3n de las identidades, migraciones aceleradas y envolventes), lo que sobrevino por defecto fue el desorden global. Rige el sue\u00f1o de la raz\u00f3n. <\/p>\n Atr\u00e1s qued\u00f3 lo que habr\u00eda de salvarse siempre, por mandato de 1945, por sobre la fr\u00e1gil y vetusta autodeterminaci\u00f3n que tanto le preocupa a los Cardenales americanos, a saber, el principio de orden p\u00fablico internacional que obliga salvaguardar la dignidad de la persona humana. \u201cNinguno puede tremolar la soberan\u00eda para ocultar las violaciones graves de derechos humanos\u201d, predicaba ante la OEA el canciller de Venezuela, Jos\u00e9 Alberto Zambrano Velasco, en 1979.<\/p>\n Es este contexto, que ya frisa tres d\u00e9cadas, el que motiva la denuncia por Benedicto XVI de la dictadura del relativismo. \u201cHay un odio de Occidente a s\u00ed mismo, que es extra\u00f1o y que solo puede considerarse como algo patol\u00f3gico; Occidente intenta, de manera loable, abrirse lleno de comprensi\u00f3n a valores externos, pero ya no se ama a s\u00ed mismo; de su propia historia ya s\u00f3lo ve lo que es execrable y destructivo\u201d. <\/p>\n Advierte m\u00e1s tarde que, bajo tal pulverizaci\u00f3n de lo cultural \u201cla cuesti\u00f3n de la verdad completa, que es en el fondo la cuesti\u00f3n de Dios, ya no interesa\u201d. Muerto Dios, dir\u00eda Nietzsche, todo vale, como lo estamos experimentando y buscamos ocultar con desbordante cinismo.<\/p>\n No es que haya polaridades que den lugar a la violencia que presencia el mundo y ser\u00edan la obra de un Donald Trump, tal como lo sugieren los cardenales. Si de polaridades se trata, estamos ante el polo de la deconstrucci\u00f3n y el relativismo que, desde 1990 y 1991, ha sembrado los vientos de las actuales tempestades, frente el polo de la renovaci\u00f3n de un orden fundado en la decencia humana, que deber\u00eda regir y que lo hemos derogado para quedarnos en el actual vac\u00edo y liquidez. Y respecto del se\u00f1or Trump cabe decir que \u00e9l s\u00f3lo es otro General Patton, \u201cimprudente y explosivo\u201d, que al golpear duro sobre la mesa despierta de su on\u00edrico sue\u00f1o a un Occidente que hace aguas como el Titanic.<\/p>\n De lo que se trata es de \u201cla violencia criminal, responsable cada a\u00f1o de la mayor parte de las v\u00edctimas por muerte violenta en el mundo. Este fen\u00f3meno es hoy tan peligroso que constituye un grave factor desestabilizador y, a veces, somete a una dura prueba la misma supremac\u00eda del Estado,\u201d sostuvo en 2012 papa Ratzinger, en su alocuci\u00f3n ante la Interpol. Y en cuanto a lo otro, a la protecci\u00f3n de la vida, que los cardenales conjugan en t\u00e9rminos parciales y profanos, apuntando a los programas de asistencia humanitaria, cabe reparar, mejor a\u00fan, en la grave omisi\u00f3n de la comunidad internacional, ab\u00falica tras las cuestiones de Ucrania o las acciones terroristas desde Gaza hacia Israel, sin que dejen de puntualizarse las reacciones desproporcionadas de este. Hizo caso omiso de su \u00abresponsabilidad de proteger\u00bb, de dejar en segundo lugar a las soberan\u00edas e independencias de esos Estados transformados en bastiones o nichos de impunidad, secuestrados por el narcoterrorismo, como Venezuela. Por lo que vale otra vez la palabra de Ratzinger. <\/p>\n \u201cTodo Estado tiene el deber primario de proteger a la propia poblaci\u00f3n de violaciones graves y continuas de los derechos humanos, como tambi\u00e9n de las consecuencias de las crisis humanitarias, ya sean provocadas por la naturaleza o por el hombre. Si los Estados no son capaces de garantizar esta protecci\u00f3n, la comunidad internacional ha de intervenir \u2026\u00a0 La acci\u00f3n de la comunidad internacional y de sus instituciones, dando por sentado el respeto de los principios que est\u00e1n a la base del orden internacional, no tiene por qu\u00e9 ser interpretada nunca como una imposici\u00f3n injustificada y una limitaci\u00f3n de soberan\u00eda,\u201d explica ante Naciones Unidas en 2008.<\/p>\n Volvamos al discurso cardenalicio<\/strong><\/p>\n Citar a Le\u00f3n XIV es pertinente. Pero citarlo, extractando p\u00e1rrafos a conveniencia para anclar o validar posturas sustantivamente ideologizadas es inaceptable. Lo condena el propio Papa ante los periodistas, desde el momento en que asume la C\u00e1tedra de Pedro, en 2025. \u201cHoy, uno de los desaf\u00edos m\u00e1s importantes es el de promover una comunicaci\u00f3n capaz de hacernos salir de la \u201ctorre de Babel\u201d en la que a veces nos encontramos, de la confusi\u00f3n de lenguajes sin amor, frecuentemente ideol\u00f3gicos y facciosos\u201d. Seguidamente, al inaugurar sus encuentros con el Cuerpo Diplom\u00e1tico, en el mismo a\u00f1o de 2025, recuerda que, para que haya una verdadera revitalizaci\u00f3n de la diplomacia multilateral y para que pueda pon\u00e9rsele remedio a los conflictos \u2013lo que aquella no hace\u2013 existen tres palabras que forman una tr\u00edada. Sus Eminencias s\u00f3lo mencionan una. Omiten a la Justicia y a la Verdad, que las relaciona el Santo Padre con la Paz.<\/p>\n En cuanto a la paz, dice Le\u00f3n XIV, ha de comenzarse por uno mismo, deslastr\u00e1ndose del \u201corgullo y las reivindicaciones\u201d, y midiendo el lenguaje, \u201cporque tambi\u00e9n se puede herir y matar con las palabras, no s\u00f3lo con las armas\u201d. En cuanto a la justicia, la ve como camino para la paz, precisando de necesario ponerle fin \u201ca sociedades cada vez m\u00e1s fragmentadas\u201d. Destaca que cada gobierno debe construir \u201csociedades civiles arm\u00f3nicas\u201d partiendo de la familia \u2013que es la m\u00e1s antigua\u2013 y favoreciendo \u201ccontextos en los que se tutele la dignidad de cada persona\u201d. Subraya, parad\u00f3jicamente, el caso del emigrado y del inmigrante. Por lo que se refiere, como tercera palabra, a la verdad, con lo que vuelve al principio y a lo dicho: \u201cNo se pueden construir relaciones verdaderamente pac\u00edficas, incluso dentro de la comunidad internacional, sin verdad. All\u00ed donde las palabras asumen connotaciones ambiguas y ambivalentes, y el mundo virtual, con su percepci\u00f3n distorsionada de la realidad, prevalece sin control, es dif\u00edcil construir relaciones aut\u00e9nticas, porque decaen las premisas objetivas y reales de la comunicaci\u00f3n\u201d, dice del obispo de Roma.<\/p>\n El discurso papal al que aluden los cardenales Cupich, McElroy y Tobin, previene sobre lo antes se\u00f1alado. Conmina a las Naciones Unidas para que \u201cse centren m\u00e1s y sean m\u00e1s eficientes en la b\u00fasqueda, no de ideolog\u00edas, sino de pol\u00edticas destinadas a la unidad de la familia humana.\u201d El prop\u00f3sito del multilateralismo es, seg\u00fan Le\u00f3n XIV \u201cproporcionar un lugar donde las personas puedan reunirse y dialogar, siguiendo el modelo del antiguo Foro Romano o la plaza medieval\u201d. Mas, al mismo tiempo, seg\u00fan ajusta, \u201ces necesario que haya acuerdo sobre las palabras y los conceptos que se utilizan\u201d. \u201cLas palabras deben volver a expresar ciertas realidades de forma inequ\u00edvoca\u201d, prosigue. \u201cS\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 reanudarse el di\u00e1logo aut\u00e9ntico sin malentendidos… Esto es realmente necesario para prevenir conflictos y garantizar que nadie se vea tentado a imponerse a los dem\u00e1s mediante la mentalidad de la fuerza, ya sea verbal, f\u00edsica o militar\u201d, concluye. Lo obviaron los autores del Manifiesto que no ocupa.<\/p>\n Denunciando el relativismo y la deconstrucci\u00f3n pol\u00edtica y cultural en boga que, explicando lo actual, impulsa el progresismo globalista con sus narrativas digitales \u2013pensemos en la indiferencia o la confusi\u00f3n intelectual de la comunidad internacional al momento de analizar el fen\u00f3meno del secuestro de los Estados por el crimen organizado transnacional\u2013 Le\u00f3n XIV pone su dedo en la llaga: \u201cEn el centro de muchas de las situaciones que he mencionado, podemos ver algo que el propio Agust\u00edn se\u00f1al\u00f3, a saber, la idea persistente de que la paz s\u00f3lo es posible mediante el uso de la fuerza y la disuasi\u00f3n.\u201d \u201cA pesar de la tr\u00e1gica situaci\u00f3n que tenemos ante nuestros ojos, la paz sigue siendo un bien dif\u00edcil, pero posible. Como nos recuerda Agust\u00edn, \u00abnuestros supremos bienes consisten en la paz\u00bb\u201d<\/p>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el manifiesto sobre la moralidad o su pretendida ausencia en el manejo de la pol\u00edtica exterior norteamericana, los cardenales de Chicago, Washington D.C. y Newark invocan a favor de su pr\u00e9dica, el pasado 19 de enero, el reciente discurso de papa Le\u00f3n XIV ante el cuerpo diplom\u00e1tico. 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