Los tatuajes son marcas que perduran en el tiempo, y la Colecci\u00f3n \u00abLuigi Cattaneo\u00bb en Bolonia, Italia, es un ejemplo excepcional de ello. Compuesta por fragmentos de piel que datan del siglo XIX, esta colecci\u00f3n es testigo de una historia hasta ahora desconocida, revelada por investigadores italianos en las p\u00e1ginas de Ciencia del Patrimonio<\/em>.<\/p>\n El estudio ofrece perspectivas valiosas sobre las dimensiones morales, sociales y religiosas del tatuaje. Adem\u00e1s, contribuye a comprender su evoluci\u00f3n, desde una pr\u00e1ctica devocional e identitaria hasta convertirse en una forma de arte contempor\u00e1neo.<\/p>\n El inter\u00e9s cient\u00edfico en los tatuajes se desarroll\u00f3 entre finales del siglo XIX y principios del XX, cuando estos no eran considerados \u00fanicamente expresiones art\u00edsticas o culturales, sino tambi\u00e9n objetos de estudio m\u00e9dico, legal y antropol\u00f3gico. Los fragmentos de piel estudiados fueron descubiertos hace algunos a\u00f1os en el almac\u00e9n del Departamento de Ciencias Biom\u00e9dicas y Neuromotoras (DIBINEM) de la Universidad de Bolonia<\/strong> y recuperados por la profesora Luisa Leonardi, quien en ese momento era la Curadora Cient\u00edfica de la Colecci\u00f3n de Cera Anat\u00f3mica \u00abLuigi Cattaneo\u00bb.<\/p>\n Estos fragmentos se exhibieron principalmente para preservarlos y protegerlos de un mayor deterioro. En aquel momento, hab\u00eda escasa informaci\u00f3n disponible sobre ellos, a pesar de una exhaustiva investigaci\u00f3n de archivos e inventarios. Por ello, su colocaci\u00f3n en una vitrina fue una medida motivada por necesidades de conservaci\u00f3n, a la espera de estudios posteriores que permitieran un manejo adecuado y seguro.<\/p>\n Para el reciente estudio, los investigadores emplearon t\u00e9cnicas como la espectrofotometr\u00eda XRF y la espectroscopia infrarroja, con las cuales identificaron las sustancias utilizadas en los tatuajes.<\/strong> \u00abHemos identificado pigmentos tradicionales como el carb\u00f3n vegetal para los tatuajes negros, pigmentos naturales de tierra para los marrones y una mezcla de cinabrio y minio para los rojos. Tambi\u00e9n encontramos restos de compuestos de zinc y cal, que podr\u00edan indicar antiguos m\u00e9todos de conservaci\u00f3n muse\u00edstica<\/strong>\u00ab, explic\u00f3 Chiaramaria Stani, exinvestigadora del Consorcio Europeo de Infraestructuras de Investigaci\u00f3n CERIC-ERIC, quien particip\u00f3 en el estudio.<\/p>\n Seg\u00fan el art\u00edculo, estos compuestos se utilizaban probablemente en las piezas anat\u00f3micas como antimicrobianos, especialmente porque los an\u00e1lisis revelaron contaminaci\u00f3n y deterioro por ciertos hongos. \u00abEste enfoque multidisciplinar nos permite documentar una pr\u00e1ctica cultural casi extinguida y desarrollar protocolos de conservaci\u00f3n espec\u00edficos para estos materiales \u00fanicos\u00bb, a\u00f1ade Stani.<\/p>\n Como se\u00f1alan los investigadores, el objetivo principal del estudio era comprender c\u00f3mo investigar, restaurar y, en consecuencia, conservar a largo plazo estos fragmentos de piel tatuada. Sin embargo, no cabe duda de que tambi\u00e9n exist\u00eda un profundo inter\u00e9s por el significado cultural e hist\u00f3rico que representan los tatuajes.<\/p>\n Incluso la industria del lujo se enfrenta a la necesidad de utilizar la tecnolog\u00eda para abordar problemas reales. El Istituto Marangoni responde con una nueva divisi\u00f3n de cursos para directivos y aut\u00f3nomos con talento.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n La mayor\u00eda de las representaciones tienen un car\u00e1cter religioso y remiten al culto mariano, en particular a la Santa Casa del santuario de Loreto, en la regi\u00f3n italiana de Las Marcas. \u00abLos temas religiosos, Madonas de Loreto, custodias, Sagrados Corazones, dan testimonio de las peregrinaciones al santuario de la Santa Casa, un viaje que para los campesinos y personas de origen humilde representaba un reto, pues se realizaba a pie a trav\u00e9s del campo\u00bb, explica Monia Vadrucci, primera autora del estudio.<\/p>\n Los investigadores describen estos tatuajes, especialmente los de tem\u00e1tica sagrada, como una aut\u00e9ntica \u00abforma extrema de exvoto\u00bb.<\/strong> A menudo se realizaban en antebrazos o mu\u00f1ecas, quiz\u00e1 ya a finales del siglo XVII, y probablemente eran ejecutados por zapateros mediante el uso de plantillas, planchas y tintas. Esta pr\u00e1ctica, a\u00f1aden los autores, no siempre fue bien recibida: en una \u00e9poca fue prohibida por razones sanitarias y por su asociaci\u00f3n con la criminalidad y la supuesta \u00abdegeneraci\u00f3n moral\u00bb.<\/p>\n Sin embargo, \u00abla tradici\u00f3n habr\u00eda sobrevivido hasta nuestros d\u00edas y hoy experimenta una suerte de renacimiento gracias a la labor de tatuadores modernos que mantiene viva esta herencia cultural\u00bb, concluyen los autores.<\/p>\n Art\u00edculo originalmente publicado en<\/em> CABLEADO Italia. Adaptado por Alondra Flores.<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los tatuajes son marcas que perduran en el tiempo, y la Colecci\u00f3n \u00abLuigi Cattaneo\u00bb en Bolonia, Italia, es un ejemplo excepcional de ello. 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