Los aparatos est\u00e1n por todos lados, parece que hasta en los sentimientos. Su omnipresencia se ha normalizado, as\u00ed como su dependencia. \u00bfQui\u00e9n es responsable de sus efectos? \u00bfEl objeto rob\u00f3tico? \u00bfO los due\u00f1os de las monumentales empresas tecnol\u00f3gicas que impulsan el consumo masivo y desenfrenado para incrementar sus ganancias, sin hacerse cargo de las catastr\u00f3ficas consecuencias que ocasionan al medio ambiente y a la salud de la humanidad?<\/p>\n
A partir de 2020, con la pandemia de covid-19, los h\u00e1bitos sociales se modificaron definitivamente: comprar sin salir y hablar sin verse, al menos en las ciudades. El aislamiento y el temor a morir acumularon emociones y tambi\u00e9n cosas en cajas de cart\u00f3n: tapabocas, antibacteriales, guantes, comida enlatada. Para el escritor Michel Nieva, 37 a\u00f1os, fue un momento revelador. Desde Nueva York se dio cuenta de que todo hab\u00eda parado menos la bolsa de valores. En Times Square, la compra y venta r\u00e1pida de acciones estaban automatizadas por medio del comercio<\/em> algor\u00edtmico, sin intervenci\u00f3n humana. Fue entonces cuando repar\u00f3 en que el capitalismo hab\u00eda llegado tan lejos que no necesitaba a la humanidad para seguir funcionando.<\/p>\n WIRED conversa con Andrea Chapela sobre su nuevo libro \u2018Todos los fines del mundo\u2019 (Random House), una novela de ciencia ficci\u00f3n que explora un fin del mundo lento, no apocal\u00edptico, donde la humanidad se adapta a una decadencia interminable, que mezcla la crisis ambiental con los afectos: la amistad, el amor no rom\u00e1ntico y c\u00f3mo reinventamos las relaciones en un mundo que se desmorona.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n \u201cEsa es un poco la premisa del libro Ciencia ficci\u00f3n capitalista<\/em> (Anagrama, 2024), que parte de mi perspectiva como lector de este g\u00e9nero. Empezar a detectar que muchas narrativas del Silicon Valley y los nombres de los productos hac\u00edan completa alusi\u00f3n a pel\u00edculas y libros de ciencia ficci\u00f3n, y c\u00f3mo el g\u00e9nero literario, en su faceta m\u00e1s can\u00f3nica, se hab\u00eda vuelto un motor mitol\u00f3gico del capitalismo\u201d, cuenta Nieva en una entrevista realizada durante la d\u00e9cima edici\u00f3n del Hay Festival Quer\u00e9taro, a principios de septiembre.<\/p>\n El nombre del ensayo \u2013explica\u2013 hace eco del t\u00edtulo de un libro de Mark Fisher, que se llama Realismo capitalista,<\/em> en el que el fil\u00f3sofo brit\u00e1nico trata de diagnosticar s\u00edntomas de la \u00e9poca de fines del siglo XX y comienzo del XXI, cuando se pensaba que no hab\u00eda alternativa a las pol\u00edticas neoliberales. \u201cFisher retoma una frase que se le atribuye a Fredric Jameson: \u2018Es m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo\u2019. Entonces, yo trat\u00e9 de plantear otro momento: \u2018El capitalismo ya est\u00e1 programado para continuar cuando el mundo sea prescindible a sus propios intereses o cuando la humanidad desaparezca<\/strong>\u2019. Algo que qued\u00f3 evidenciado en la pandemia\u201d.<\/p>\n De forma ir\u00f3nica, Nieva se pregunta c\u00f3mo los multimillonarios nos salvar\u00e1n del fin del mundo con su tecnolog\u00eda de punta. Parten de esa l\u00f3gica mesi\u00e1nica de redentores, que los volvi\u00f3 tan atractivos y cautivantes, y que invoca una figura muy occidental que es la del patriarca, proveniente de los relatos b\u00edblicos.<\/p>\n \u201cParece que hoy no hay otros futuros posibles y que nuestra vida depende de espacios equivalentes al feudo en la edad media, que son las redes sociales.<\/strong> Hace unas semanas, estos multimillonarios se sientan con Trump y en su discurso lo que hacen pensar es que el futuro ya no es lo que propone la ciencia ficci\u00f3n, sino lo que est\u00e1 ocurriendo en el Silicon Valley. Pero yo creo que la ciencia ficci\u00f3n situada en otras geograf\u00edas intenta interferir o hackear ese futuro, pensando en otros horizontes\u201d, defiende.<\/p>\n As\u00ed fue como Nieva comenz\u00f3 con la ciencia ficci\u00f3n, plante\u00e1ndose que era posible escribir este tipo de historias desde su propio contexto, fuera de Estados Unidos. \u201cTodos tenemos una experiencia tecnol\u00f3gica, que parte de otros archivos culturales. A m\u00ed me interes\u00f3 construir esa experiencia de la tecnolog\u00eda de Sudam\u00e9rica que est\u00e1 m\u00e1s conectada a la violencia pol\u00edtica, al saqueo de recursos naturales o a la colonizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Su escritura es una amalgama que sabe a metal \u00e1cido y plantea escenarios repulsivos, discordantes, que pueden encontrarse de alguna forma en la realidad. Este a\u00f1o se reeditaron dos de sus primeros proyectos editoriales en Ficciones gauchopunks<\/em> (Caja Negra),<\/em> lo que significa un rescate para quien todav\u00eda se cuestiona la relaci\u00f3n entre el humano y la tecnolog\u00eda, o pone en duda su infalibilidad.<\/p>\n La historia del \u201cgaucho robot\u201d es, al final o al principio, el estr\u00e9pito en un suelo que se muestra aparentemente sin mugre, pero que por dentro ya se resquebraj\u00f3. \u201cDespojado de su maquillaje, la \u00fanica persona, el narrador, comprendi\u00f3 que Chuma [un androide o gauchoide<\/em>] era un simulacro grotesco, un mu\u00f1eco sin alma animado, apenas, por electricidad\u201d. La pregunta fildiciano<\/em> permanece: \u00bfPuede so\u00f1ar un cerebro de pl\u00e1stico?<\/p>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los aparatos est\u00e1n por todos lados, parece que hasta en los sentimientos. 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