La relaci\u00f3n cultural entre los pueblos antiguos del norte de M\u00e9xico y Texas y los de Mesoam\u00e9rica podr\u00eda ser m\u00e1s estrecha de lo que se pensaba. Una investigaci\u00f3n reciente revel\u00f3 que el arte rupestre caracter\u00edstico del r\u00edo Pecos (que se extiende a lo largo de la frontera entre Texas y Nuevo M\u00e9xico) influy\u00f3 en la cosmolog\u00eda de diversas comunidades mesoamericanas, lo que sugiere una interacci\u00f3n simb\u00f3lica de largo alcance entre estas regiones.<\/p>\n
Un equipo interdisciplinario de especialistas, liderado por la Universidad Estatal de Texas (TXST), logr\u00f3 fechar con precisi\u00f3n el arte rupestre del estilo del r\u00edo Pecos (Estilo del r\u00edo Pecos<\/em>o PRS). Sus resultados indican que estas obras tienen una antig\u00fcedad cercana a los 6,000 a\u00f1os, una cifra ligeramente superior a las estimaciones previas. Adem\u00e1s, demostraron que forman parte de una tradici\u00f3n art\u00edstica altamente simb\u00f3lica que se mantuvo pr\u00e1cticamente sin cambios durante m\u00e1s de 4,000 a\u00f1os, trascendiendo l\u00edmites territoriales y temporales.<\/strong><\/p>\n Los hallazgos confirman que las Tierras Bajas Mayas del Per\u00edodo Cl\u00e1sico no solo estaban densamente habitadas, sino que tambi\u00e9n contaban con una estructura compleja.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n En 2016, Carolyn Boyd, profesora investigadora de Shumla en el Departamento de Antropolog\u00eda de la TXST, propuso que los murales encontrados en la reserva White Shaman (ubicada en la regi\u00f3n del Bajo Pecos) estaban vinculados a las creencias religiosas de culturas mesoamericanas. Esta hip\u00f3tesis se bas\u00f3 en un an\u00e1lisis iconogr\u00e1fico comparativo que encontr\u00f3 correspondencias entre las figuras del PRS y s\u00edmbolos propios de diversos sistemas rituales del centro y occidente de M\u00e9xico.<\/p>\n El planteamiento obtuvo respaldo adicional cuando l\u00edderes contempor\u00e1neos de la comunidad Wix\u00e1rika (pueblo ind\u00edgena tambi\u00e9n conocido como huichol, asentado principalmente en la Sierra Madre Occidental, en los estados de Jalisco, Nayarit, Durango y Zacatecas) identificaron en esos murales elementos rituales que guardan similitudes con sus tradiciones. Este reconocimiento reforz\u00f3 la idea de una continuidad simb\u00f3lica profunda entre distintos grupos ind\u00edgenas a lo largo de milenios.<\/p>\n El nuevo estudio, publicado en la revista Ciencia<\/em>aporta evidencia s\u00f3lida para confirmar esta conexi\u00f3n y muestra que no se trata de casos aislados, sino de un patr\u00f3n repetido en toda la regi\u00f3n del r\u00edo Pecos. Para ello, los cient\u00edficos analizaron los vestigios pictogr\u00e1ficos de 12 yacimientos mediante t\u00e9cnicas avanzadas de dataci\u00f3n. A trav\u00e9s de un examen microsc\u00f3pico de 588 superposiciones de color presentes en 256 figuras policrom\u00e1ticas, determinaron que en m\u00e1s del 98% de los casos las pinturas segu\u00edan el mismo orden crom\u00e1tico<\/strong>: una base negra, seguida de rojo, despu\u00e9s amarillo y finalmente blanco. Esta secuencia recurrente sugiere que las obras respond\u00edan a normas compartidas y a un sistema cultural coherente sostenido durante miles de a\u00f1os.<\/p>\n Los artistas del estilo del r\u00edo Pecos incorporaron elementos naturales en la pared rocosa para que sirvieran como ojos y nariz a esta figura de aspecto humanoide.<\/span>Cortes\u00eda Jerod Roberts\/Shumla<\/span><\/p>\n<\/figure>\n<\/div>\n Para lograr una dataci\u00f3n precisa, el equipo emple\u00f3 la t\u00e9cnica de oxidaci\u00f3n por plasma de baja energ\u00eda, que permite extraer m\u00ednimas cantidades de carbono org\u00e1nico sin causar da\u00f1os significativos a los pigmentos. Este m\u00e9todo supera las limitaciones de la dataci\u00f3n tradicional por radiocarbono y posibilit\u00f3 obtener 56 fechas directas a partir de pigmentos, adem\u00e1s de 25 m\u00e1s en capas de oxalato asociadas.<\/strong> El resultado es el conjunto de fechas m\u00e1s completo y confiable de arte rupestre en el continente americano hasta ahora.<\/p>\n \u201cHemos descubierto que las comunidades ind\u00edgenas comenzaron a pintar estos murales sagrados y policrom\u00e1ticos hace casi 6,000 a\u00f1os. Utilizando el mismo estilo gr\u00e1fico, sistema de s\u00edmbolos y reglas de aplicaci\u00f3n, continuaron creando estos manuscritos visuales durante m\u00e1s de 4,000 a\u00f1os\u201d, se\u00f1al\u00f3 Boyd, coautora del estudio. Seg\u00fan sus c\u00e1lculos, esta continuidad abarca poco m\u00e1s de 175 generaciones, lo que implica que el estilo y su profundo simbolismo persistieron a pesar de transformaciones clim\u00e1ticas, cambios en las formas de subsistencia y variaciones en la organizaci\u00f3n social.<\/p>\n De acuerdo con la TXST, esta evidencia confirma que las pinturas del estilo del r\u00edo Pecos, situadas en un paisaje cultural clave, transmitieron conceptos metaf\u00edsicos complejos que m\u00e1s tarde influyeron en las creencias y la expresi\u00f3n simb\u00f3lica de sociedades agr\u00edcolas mesoamericanas. Esto sugiere que las comunidades cazadoras-recolectoras de la regi\u00f3n desarrollaron sistemas religiosos sofisticados, en los que cuevas y abrigos rocosos funcionaban como portales hacia \u00e1mbitos sobrenaturales. En este contexto, los murales del PRS operaban como archivos visuales para transmitir rituales y conocimientos espirituales.<\/p>\n La precisi\u00f3n de la dataci\u00f3n y la interpretaci\u00f3n antropol\u00f3gica alcanzada en este estudio ofrecen una herramienta poderosa para reconstruir la historia cultural de Am\u00e9rica del Norte. Como concluye Boyd, \u201clo m\u00e1s emocionante es que hoy las comunidades ind\u00edgenas de Estados Unidos y M\u00e9xico pueden relacionar las historias representadas en estas im\u00e1genes con sus propias cosmolog\u00edas<\/strong>lo que demuestra la antig\u00fcedad y persistencia de un sistema de creencias panamericano con al menos 6,000 a\u00f1os de historia\u201d.<\/p>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La relaci\u00f3n cultural entre los pueblos antiguos del norte de M\u00e9xico y Texas y los de Mesoam\u00e9rica podr\u00eda ser m\u00e1s estrecha de lo que se pensaba. 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