![](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/v2\/L6PL46SE7ZFV5AALYPAGAICUZM.jpg?auth=c63202115684e85faa8fffebc50b64832386da1c469f88791b28f3cc50a7670d\")
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La investigadora Katarzyna Nowaczyk-Basinska analiza desde hace casi una d\u00e9cada c\u00f3mo ser\u00e1 la muerte y el duelo en un mundo digital. Ya hay empresas, sobre todo en EE UU y en China, que ofrecen servicios para convertir a nuestros antepasados en avatares con los que chatear. Ya hay fallecidos que han hablado <\/i>en funerales o en los juicios de sus homicidas. Cada cultura tiene su relaci\u00f3n con el m\u00e1s all\u00e1 y cada familia vive a su modo la p\u00e9rdida de sus antepasados, pero la IA permitir\u00e1 crear una nueva relaci\u00f3n con algunos fallecidos que depender\u00e1 de nuevas decisiones empresariales, \u00e9ticas y legales. Es un asunto \u2014como en la mayor\u00eda de las innovaciones\u2014 que primero llega y luego la sociedad y los gobiernos reflexionan. <\/p>\n
Nowaczyk-Basinska (36 a\u00f1os, Koscian, Polonia) lleva ya tiempo viendo qu\u00e9 puede ocurrir desde su puesto en el Centro Leverhulme para el Futuro de la Inteligencia, dependiente de la Universidad de Cambridge (Reino Unido), donde dirige desde 2024 el proyecto de investigaci\u00f3n Imaginarios de inmortalidad en la era de la IA<\/i>. Su \u00faltima investigaci\u00f3n es sobre los distintos chatbots <\/i>que crea la \u201cindustria del m\u00e1s all\u00e1 digital\u201d con la IA generativa.<\/p>\n
Pregunta.<\/b> \u00bfA\u00fan iremos al cementerio en 2030? <\/p>\n
Respuesta.<\/b> Va a cambiar. Al cementerio vamos poco. Pero si adem\u00e1s tienes a tus seres queridos muertos en el m\u00f3vil y puedes chatear a cualquier hora, eso cambiar\u00e1 c\u00f3mo nos relacionamos con ellos, c\u00f3mo pasamos tiempo juntos y har\u00e1 que esas relaciones sean m\u00e1s intensas. Ser\u00e1n accesibles y las charlas podr\u00e1n ser envolventes, engancharte. Estas tecnolog\u00edas est\u00e1n pensadas para eso, para atraparnos como usuarios. Es normal que a mucha gente vaya a apetecerle usarlas. Lo de ir al cementerio se ver\u00e1 como algo de otra \u00e9poca, porque no ser\u00e1 interactivo, no te atrapar\u00e1. No ser\u00e1 como tener a tu ser querido en una videollamada o en una app, con quien puedes hablar cuando quieras.<\/p>\n
PAG.<\/b> \u00bfLa tecnolog\u00eda que es m\u00e1s probable que usemos ser\u00e1 un chatbot <\/i>de IA generado con los mensajes de nuestro familiar fallecido?<\/p>\n
R.<\/b> S\u00ed, esos bots de duelo o avatares p\u00f3stumos es la aplicaci\u00f3n m\u00e1s probable y tambi\u00e9n m\u00e1s controvertida: es una tecnolog\u00eda creada a partir de nuestras huellas digitales, que nos representa a nosotros o a nuestros seres queridos despu\u00e9s de morir. Pueden cambiar de manera profunda la forma en que nos relacionamos con nuestros seres queridos fallecidos y tambi\u00e9n las normas y pr\u00e1cticas culturales alrededor de la muerte. <\/p>\n
PAG.<\/b> \u00bfEsto ya se puede contratar en nuestros pa\u00edses?<\/p>\n
R.<\/b> Ahora mismo hay una barrera ling\u00fc\u00edstica porque la mayor\u00eda de empresas son estadounidenses y chinas. Salvo eso, lo \u00fanico que debes hacer es buscar una empresa, darle acceso a tus datos personales o a los del ser querido que haya fallecido, y ellos te montan la versi\u00f3n virtual de esa persona. Normalmente, lo hacen con distintos formatos de pago \u2014tipo suscripci\u00f3n\u2014 y ya tienes el avatar disponible.<\/p>\n
PAG.<\/b> \u00bfYa se sabe qu\u00e9 consecuencias tiene usar este tipo de avatares?<\/p>\n
R.<\/b> A\u00fan no. Es un fen\u00f3meno tan nuevo que todav\u00eda no tenemos investigaciones ni resultados claros. S\u00ed que hay equipos en distintas partes del mundo intentando montar estudios para ver de cerca c\u00f3mo la gente lo usa y qu\u00e9 efecto tiene en su bienestar o en su duelo. Pero, de momento, no hay pruebas ni datos s\u00f3lidos sobre qu\u00e9 implicaciones reales tiene usar estas tecnolog\u00edas.<\/p>\n
PAG.<\/b> \u00bfPero realmente usaremos estas tecnolog\u00edas?<\/p>\n
R.<\/b> Ser\u00e1n bastante populares. No s\u00e9 si ser\u00e1n mayoritarias, pero llegar\u00e1 el momento en que ser\u00e1n tan accesibles que mucha gente valorar\u00e1 seriamente usarlas. De hecho, ya ha cambiado la forma en que hablamos de esto. Hace cinco a\u00f1os, cuando lo comentaba con gente o le\u00edan art\u00edculos en los medios, la expresi\u00f3n que m\u00e1s me dec\u00edan era \u201cqu\u00e9 mal rollo\u201d. Ahora ya no se percibe tanto as\u00ed. No es que no se vea turbio, pero ha cambiado: ahora m\u00e1s bien la gente dice que es algo \u00e9ticamente complicado o que plantea dilemas, pero ya no se quedan solo en el \u201cda cangrejo\u00bb.<\/i><\/p>\n
PAG.<\/b> Ha habido un salto reciente.<\/p>\n
R.<\/b> Eso esperan las empresas del sector, y tambi\u00e9n lo que he ido observando en los \u00faltimos a\u00f1os. Cuando empec\u00e9 a seguirlo, en 2015 o 2016, los directivos y las startups <\/i>hablaban de esta tecnolog\u00eda como algo que iba a revolucionar todo el ecosistema, pero en aquel momento era m\u00e1s vender humo, prometer que \u201cya llegar\u00e1\u201d. Ahora la cosa ha cambiado: gracias al desarrollo de la tecnolog\u00eda, y sobre todo de los modelos de lenguaje como ChatGPT, esas promesas son reales. Hay productos en el mercado que ofrecen esto de verdad. Ya no es promesa, es un mercado en crecimiento. Por eso hablo de una \u201cindustria del m\u00e1s all\u00e1 digital\u201d, que ya funciona como un sector propio, dedicado a c\u00f3mo gestionamos la muerte y todo lo que gira alrededor.<\/p>\n
PAG.<\/b> Eso cambiar\u00e1 lo que significa morir.<\/p>\n
R.<\/b> Por supuesto. Cambiar\u00e1 por completo la manera en que entendemos y vivimos el duelo, la muerte y el hecho de morir. Porque lo que intentan estas tecnolog\u00edas es ofrecernos una experiencia distinta, donde la despedida ya no es definitiva. Es m\u00e1s bien un hasta luego. Es como un cambio de estado: ya no est\u00e1s en carne y hueso, pero puedes volver<\/i> y hasta hacerte inmortal<\/i>. Ojo, hablo de c\u00f3mo nos lo venden estas empresas, de lo que intentan convencernos.<\/p>\n
PAG.<\/b> Volver\u00e1s del funeral de tu marido y le preguntar\u00e1s: \u201c\u00bfQu\u00e9 te ha parecido, te gust\u00f3 la m\u00fasica y lo que dijo tu cu\u00f1ado?\u00bb<\/p>\n
R.<\/b> Exacto, ya pasa. Una persona cre\u00f3 un avatar de su abuelo y justo despu\u00e9s del funeral le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 tal?\u201c. Es muy provocador. <\/p>\n
PAG.<\/b> \u00bfCu\u00e1l es la principal preocupaci\u00f3n?<\/p>\n
R.<\/b> Tengo una lista larga. La primera es que toda esta industria es de empresas privadas y la forma que toma depende de lo que decidan, casi de manera arbitraria, sus fundadores y la gente que las dirige. Esto deber\u00eda cambiar: habr\u00eda que abrir la puerta a m\u00e1s actores y dar espacio a profesionales que realmente tengan experiencia en temas relacionados con la muerte. Eso ser\u00eda un primer paso: profesionalizar la industria del \u201cm\u00e1s all\u00e1 digital\u201d. Otra preocupaci\u00f3n es la falta de regulaci\u00f3n legal. Hoy no existen leyes que marquen c\u00f3mo gestionar esta industria. Se pueden aplicar normativas de otros \u00e1mbitos, pero no hay un marco legal espec\u00edfico que nos diga c\u00f3mo organizar esto. Y tambi\u00e9n est\u00e1 todo lo \u00e9tico. Por ejemplo, el consentimiento: \u00bfqui\u00e9n decide si se pueden usar tus datos personales? \u00bfQui\u00e9n tiene la \u00faltima palabra para crear un avatar p\u00f3stumo de alguien? <\/p>\n
PAG.<\/b> Podemos acabar viendo a hijos preguntando a los avatares de sus padres sobre el testamento o sobre a qui\u00e9n quer\u00edan m\u00e1s.<\/p>\n
R. <\/b>Por eso, en mi \u00faltimo art\u00edculo, propongo lo que llamamos el principio del consentimiento mutuo. Cuando pensamos en la inmortalidad digital normalmente solo tenemos en cuenta a la persona que quiere crear su propia representaci\u00f3n digital, lo que llamamos el donante de datos. Pero claro, en el caso de una familia: puede que un hermano est\u00e9 encantado con la idea, pero para otro sea una carga emocional enorme. Y los dos tienen derecho a que se respete su postura. <\/p>\n
PAG.<\/b> En ese art\u00edculo habl\u00e1is de la figura del embalsamador digital.<\/p>\n
R.<\/b> Es un nombre rimbombante para alguien que trabaja con los restos digitales. Es un concepto muy nuevo. Encontr\u00e9 esta especie de profesi\u00f3n en EE UU y est\u00e1n empezando a experimentar con ello. Pero alrededor de esto hay un debate enorme: \u00bfdeber\u00edamos curar o modificar el pasado, ajustar esa informaci\u00f3n a nuestras expectativas o a c\u00f3mo queremos recordar a esa persona? \u00bfVale retocar el pasado? Son preguntas \u00e9ticas muy complicadas.<\/p>\n
PAG.<\/b> Todo esto tambi\u00e9n tendr\u00eda alguna consecuencia positiva.<\/p>\n
R.<\/b> Es una oportunidad para crear nuevas formas de comunicaci\u00f3n entre generaciones. Podr\u00edamos tratarlo como un archivo interactivo. Para m\u00ed eso genera menos dilemas \u00e9ticos que usarlo durante el duelo, porque ah\u00ed s\u00ed que estamos en terreno totalmente desconocido y no sabemos c\u00f3mo estas tecnolog\u00edas afectar\u00e1n el duelo. Por eso estoy tan preocupada y soy tan cauta con las posibles consecuencias.<\/p>\n
PAG.<\/b> Tambi\u00e9n puede hacer que seamos m\u00e1s conscientes de nuestra vida digital porque, seg\u00fan lo que digamos, as\u00ed podremos ser para nuestros bisnietos. <\/p>\n
R.<\/b> Puede que cambie la manera en que contamos las historias de nuestra vida. Tambi\u00e9n muestra lo limitado que ser\u00e1 todo esto, porque vamos a ser curadores<\/i> de la informaci\u00f3n para que quede un buen producto, algo que queramos mostrar a las futuras generaciones, aunque a veces puede ser algo muy alejado de qui\u00e9n realmente fuimos.<\/p>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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