![](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/v2\/CYVOGE3HFNGDXHQPRF4KFKDLYY.jpg?auth=7ade96eb44cc68fdb16074627c39f9b9a7623bd0238b443307ae1969354f5119\")
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Que ya es una se\u00f1ora mayor, que puede hacer y decir lo que le d\u00e9 la gana, o no decir ni hacer lo que no quiere, y que la dejen tranquila. Eso es lo que Marga S\u00e1nchez Romero cuenta al tel\u00e9fono pero tambi\u00e9n con lo arranca esta catedr\u00e1tica de Prehistoria su \u00faltimo libro, Lo que el cuerpo nos cuenta. Un recorrido f\u00edsico y pol\u00edtico de las mujeres desde la prehistoria hasta hoy<\/i> (Destino), del que dice que son precisamente los a\u00f1os que ya ha cumplido, 53, la seguridad que ha ganado con ellos, \u201cy a pesar de que se asocien con la decadencia, sobre todo del cuerpo y sobre todo de las mujeres\u201d, lo que ha permitido que lo escriba. Que lo escriba, adem\u00e1s, \u201cm\u00e1s desahogada\u201d que el anterior, Prehistorias de mujeres<\/i>que va por la s\u00e9ptima edici\u00f3n; sin pensar en \u201cla mucha desautorizaci\u00f3n\u201d que ha habido sobre su campo, mujeres e infancia; y pensando mucho en \u201ccu\u00e1nto cuesta colocarse una en su sitio\u201d.<\/p>\n
Y se nota. S\u00e1nchez escribe exactamente como habla: clara, sin tecnicismos y ni asomo de tibieza para contar la historia \u201cbien\u201d, es decir, \u201caplicando el feminismo, que ha sido el gran cambio del siglo XX, nada ha cambiado tanto el mundo en los \u00faltimos 100 a\u00f1os. Si no lo aplicas, tambi\u00e9n al pasado, no est\u00e1s haciendo buena historia. Una ciencia que excluye a la mitad de la poblaci\u00f3n no es buena ciencia. Y punto, ya est\u00e1\u201d. <\/p>\n
Hace ya tiempo que apenas hay proyectos de investigaci\u00f3n en los que el g\u00e9nero no sea elemento fundamental: \u201cLo que me parece inexplicable es c\u00f3mo hemos podido hacer discurso hist\u00f3rico sin tenerlo en cuenta. Hemos estado contando el mundo desde un punto de vista muy androc\u00e9ntrico y euroc\u00e9ntrico. Las sociedades prehist\u00f3ricas, y por tanto las actuales, se han definido en base a lo que unos se\u00f1ores decidieron y eso es el cuento que nos hemos cre\u00eddo. Y hasta hoy\u201d.<\/p>\n
Es el que ella intenta desmontar para \u201ccontar una realidad que est\u00e1 incompleta\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de la convicci\u00f3n de que la ciencia obvi\u00f3 durante siglos a m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n, y que es ya tambi\u00e9n la ciencia la que demuestra que el racismo, la xenofobia, el edadismo, el capacitismo, la homofobia o el machismo son construcciones culturales creadas a partir de ideas falaces, no tiene grandes m\u00e1ximas: asegura que pregunta una direcci\u00f3n 14 veces si le hace falta y duda 20 antes de hacer una afirmaci\u00f3n y a veces ni las hace porque no da nada por sentado o cerrado si no tiene evidencia con la que hacerlo. <\/p>\n
\nHemos pasado un siglo y medio sin tener que demostrar un mont\u00f3n de cosas y no ha pasado nada, porque lo dec\u00eda fulanito<\/i> y no hac\u00eda falta m\u00e1s<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el libro, y en su trabajo diario, hay evidencia o ausencia de ella, en ambos casos para demostrar lo err\u00f3neas que son muchas cosas que s\u00ed se dieron por sentadas y cerradas sin exactamente eso, pruebas: \u201cQuienes han hecho discurso hist\u00f3rico, a los que no se les pidi\u00f3 ninguna prueba para afirmar que lo que dec\u00edan era cierto, ahora te las exigen a ti: \u2018No, es que esto me lo tienes que demostrar, porque aqu\u00ed hacemos ciencia\u2019. Claro, no te preocupes que yo te lo demuestro, pero que hemos pasado un siglo y medio sin tener que demostrar un mont\u00f3n de cosas y no ha pasado nada, porque lo dec\u00eda fulanito<\/i> y no hac\u00eda falta m\u00e1s\u201d.<\/p>\n
Desde hace a\u00f1os, los avances cient\u00edficos han permitido ir desterrando esas ideas asumidas pero no comprobadas que han tenido que ver con c\u00f3mo se ha construido el mundo actual: desde la divisi\u00f3n sexual del trabajo al concepto de familia tradicional. <\/p>\n
Por ejemplo, \u00bfsi se encuentra a tres criaturas enterradas con una mujer son la madre y su descendencia? No siempre es as\u00ed.<\/p>\n
En el yacimiento alem\u00e1n de Eulau, en una de las sepulturas que se excavaron en 2005 y que datan de hace 4.600 a\u00f1os, en la n\u00famero 98 hab\u00eda una mujer de 35 a\u00f1os, un beb\u00e9 del que no se puede saber el sexo, una ni\u00f1a de cinco y un ni\u00f1o de ochos. No eran sus hijos. \u201cEl hecho de que los miembros supervivientes de esa comunidad colocasen los cuerpos con tanto esmero nos lleva a presumir fuerte v\u00ednculo social, aunque no estuvieran unidos por lo biol\u00f3gico\u201d, escribe la prehistoriadora en el libro. <\/p>\n
Otro ejemplo. Eso de \u201centender que la identidad de g\u00e9nero ha sido monol\u00edtica [por binaria] tanto en su configuraci\u00f3n como en su expresi\u00f3n en todas las sociedades prehist\u00f3ricas en cualquier parte del mundo\u201d, cuando la investigaci\u00f3n ha ense\u00f1ado tanto otros g\u00e9neros como variabilidad en el sexo cromos\u00f3mico a lo largo de la historia.<\/p>\n
Un \u00faltimo: que no exist\u00edan mujeres mayores y con poder dentro de las comunidades cuando hay pruebas que lo refutan. Como la pescadora que ya hab\u00eda superado la cincuentena hace m\u00e1s de 12.000 a\u00f1os en la isla de Alor, en Indonesia. La encontraron con los cinco anzuelos \u201cm\u00e1s antiguos conocidos asociados con pr\u00e1cticas mortuorias\u201d colocados en la zona del ment\u00f3n y la mand\u00edbula. <\/p>\n
\u201cQue esta mujer fuera enterrada y el que apareciese con estos elementos de ajuar tan importantes para la subsistencia de estas poblaciones hacen que quienes la han estudiado propongan que esta mujer poseyera un alto estatus en su comunidad\u201d, relata en el cap\u00edtulo El cuerpo que envejece.<\/i><\/p>\n
Algo que dice, como apunte, que todos los cuerpos hacen, envejecer, desde el d\u00eda que se nace.<\/p>\n
Los c\u00e1nones sociales, \u201cinventos de hombres\u201d<\/h3>\n
S\u00e1nchez eligi\u00f3 precisamente el cuerpo, en parte, porque ella est\u00e1 atravesando ese proceso en el que te das cuenta de que est\u00e1 ocurriendo: \u201cTengo 53, que si la perimenopausia, los cambios, las arrugas, las canas\u2026 Y te toca examinarte, ver las incoherencias que cometemos, d\u00f3nde nos situamos, o c\u00f3mo de amables o no amables somos con nosotras mismas. Y todo esto est\u00e1 motivado por c\u00e1nones sociales que realmente son inventos. Y dices, \u2018bueno, \u00bfy hasta qu\u00e9 punto yo tengo que estar condicionada por un invento de alguien?\u2019 Inventos de hombres, por cierto\u201d. <\/p>\n
Cuestiones sobre el cuerpo, el de las mujeres mayoritariamente, que llevan siglos cerc\u00e1ndolas. Explica la prehistoriadora que desde que se dedica a estudiarlas, vio \u201cque el cuerpo era un elemento muy clarificador por ser muy usado por las sociedades para definirlas. Desde lo biol\u00f3gico, porque lo que nos pasa lo es, pero siempre est\u00e1 matizado, y tiene causas y consecuencias sociales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales\u201d que acaban por hacer de la diferencia, desigualdad. Y esa es una de las cuestiones con las que la investigadora est\u00e1 menos de acuerdo. <\/p>\n
\u201cLa variabilidad, la variedad, son buenas. No hay dos personas iguales. Aportamos desde distintos puntos de vista y enriquecemos las sociedades a trav\u00e9s de esas diferencias incluso gen\u00e9ticamente. Manifestamos cualquier tipo de identidad a trav\u00e9s del cuerpo desde que existimos: de g\u00e9nero, de edad, de grupo. Sin que necesariamente esas diferencias tuvieran que ser le\u00eddas como desigualdades, solo como forma de estar en el mundo y de representarte\u201d.<\/p>\n
Qui\u00e9n dijo qu\u00e9 era un cuerpo normativo<\/h3>\n
Recuerda que durante pr\u00e1cticamente todo el paleol\u00edtico lo dispar no signific\u00f3 desigualdad entre mujeres y hombres, o entre personas mayores y j\u00f3venes; sin embargo, lleg\u00f3 un momento en que comenz\u00f3 a ocurrir: \u201cDesigualdades sociales, econ\u00f3micas y de g\u00e9nero que en el cuerpo de las mujeres se acent\u00faan mucho m\u00e1s, sobre todo en la mirada espec\u00edfica sobre esos cuerpos\u201d. Y sus limitaciones. <\/p>\n
Ah\u00ed est\u00e1 el del vendado de los pies de las ni\u00f1as en China, que empez\u00f3 hace m\u00e1s de mil a\u00f1os durante la dinast\u00eda Song y que consist\u00eda en quebrarles los dedos y atarlos a la planta del pie con telas; o los pares de anillos o espirales unidos por una cadena \u2015\u201ca modo de esposas, s\u00ed\u201d\u2015 que llevaron algunas mujeres en las piernas durante la Edad del Bronce, hace unos 3.500 a\u00f1os. Poco a poco, explica, se fue concretando \u201cqu\u00e9 pod\u00edan y qu\u00e9 no hacer las mujeres con sus cuerpos y c\u00f3mo deb\u00edan ser\u201d. <\/p>\n
El llamado cuerpo normativo, que la \u201cmata\u201d: \u201c\u00bfPero qu\u00e9 co\u00f1o es un cuerpo normativo? \u00bfQui\u00e9n puso la norma? \u00bfDe d\u00f3nde sac\u00f3 el tallaje? Y ahora resulta que para reapropiarnos de nuestros cuerpos tenemos que rebelarnos. Salir sin depilar, un acto de rebeld\u00eda, una 44 de pantal\u00f3n, tambi\u00e9n, \u00bfperdona? \u00bfRebeld\u00eda contra qu\u00e9, contra algo que alguien impuso?\u201d. <\/p>\n
Con el rostro, lo mismo: \u201cDa igual la edad que tengas, hay una normativizaci\u00f3n por la que tienes que tener una nariz, boca u ojos determinados. Y cuando empiezas a envejecer, seg\u00fan los par\u00e1metros sociales, no tiene que parecerlo. Lo que deber\u00eda distinguirnos, que es nuestra propia especificidad, que es la riqueza que tenemos, no la queremos porque debemos encajar en la norma\u201d. <\/p>\n
S\u00e1nchez se queda pensando en la infinidad de figurillas paleol\u00edticas que representan mujeres: \u201cAdolescentes, de edad avanzada, embarazadas, con los senos muy marcados o con la vulva muy marcada, las de Kostenki, que son mujeres que tienen los pechos ca\u00eddos, \u00bfpor qu\u00e9? Porque reflejan la realidad. Plural, variable, distinta\u201d. <\/p>\n
En el ep\u00edlogo, escribe en el \u00faltimo p\u00e1rrafo: \u201c\u00bfSabes lo que pretendo simplemente? Que seamos conscientes de lo que pasa, de lo que nos pasa, y porque somos conscientes, seamos capaces de ser amables con nuestro cuerpo y con nosotras\u201d. Tambi\u00e9n con las dem\u00e1s, y con los dem\u00e1s. Aunque, en general, eso es algo que ya vienen haciendo las mujeres, de forma mayoritaria y desde hace siglos, cuidar: \u201cLo \u00fanico estructural, obligatorio, fundamental en cualquier sociedad, es lo que menos valoramos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque lo hacen las mujeres\u201d.<\/p>\n
\nSi solo hubiesen sobrevivido los m\u00e1s fuertes, la mitad de la poblaci\u00f3n no estar\u00eda donde est\u00e1<\/p>\n<\/blockquote>\n
Insiste: \u201cEl cuidado es lo que ha hecho que seamos capaces de sobrevivir como especie. Por mucho tiempo se ha sentado todo sobre la base del m\u00e1s fuerte, pero si solo hubiesen sobrevivido los m\u00e1s fuertes, la mitad de la poblaci\u00f3n no estar\u00eda donde est\u00e1. Si hemos llegado hasta aqu\u00ed, es porque nos hemos cuidado, por los mecanismos de solidaridad. Hace falta colocar esto en el primer plano de la explicaci\u00f3n hist\u00f3rica, en los libros, en los museos, en la universidad. Solo as\u00ed podemos empezar a ser conscientes de la importancia crucial que tienen. Y cambiar\u201d. <\/p>\n
Su trabajo, afirma, es tambi\u00e9n para eso: \u201cQuienes hacemos investigaci\u00f3n esperamos que ese conocimiento sirva como base a quienes tienen que tomar decisiones, hacer leyes y pol\u00edticas p\u00fablicas para cambiar en la sociedad todo lo que est\u00e1 mal configurado, lo que es injusto, y cualquier desigualdad lo es\u201d. <\/p>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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