\u00abCreo que la gente no se da\u00a0cuenta de que la \u00e9poca nazi en Alemania dur\u00f3 solo 12 a\u00f1os. Lo que 12 a\u00f1os pueden hacerle a la sociedad y lo que puede suceder no tiene por qu\u00e9 durar 50 o 100 a\u00f1os\u00bb, comenta la historiadora alemana Katharina Oguntoye, residente en Berl\u00edn.<\/p>\n
Los cr\u00edmenes, la subyugaci\u00f3n, el racismo, la esclavitud y el genocidio cometidos contra las comunidades jud\u00eda, gitana, LGBTQ+ y otras han sido bien documentados, pero, para la comunidad negra alemana, no ha sido f\u00e1cil obtener reconocimiento por los cr\u00edmenes y abusos que sufri\u00f3.<\/p>\n
El historiador Robbie Aitken, de la Universidad Sheffield Hallam, en el Reino Unido, ha estudiado las comunidades negras de Alemania durante 20 a\u00f1os. Aitken se\u00f1ala\u00a0que existe\u00a0una reticencia en la sociedad alemana a reconocer y aceptar que la poblaci\u00f3n negra ha formado parte de Alemania desde finales del siglo XIX.<\/p>\n
\u00abHablamos de personas que cruzaron fronteras, que se desplazaron mucho, y de una \u00e9poca en la que los propios nazis destruyeron documentos, por lo que encontrar informaci\u00f3n era dif\u00edcil\u00bb, comenta Aitken\u00a0a DW.\u00a0\u00abCreo que muchos historiadores est\u00e1n pasando por alto este tema. Adem\u00e1s, existe una falta de conocimiento, tanto por parte de la poblaci\u00f3n en\u00a0general como del mundo acad\u00e9mico, sobre este per\u00edodo\u00bb, prosigue.<\/p>\n
El imperio alem\u00e1n en \u00c1frica en la d\u00e9cada de 1880 puso a Alemania en contacto con los africanos, su mano de obra y los recursos de sus territorios. Las colonias inclu\u00edan Camer\u00fan, Togo, el \u00c1frica Oriental Alemana y Namibia, que posteriormente se perdieron, tras la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n
Si bien se desconocen las cifras exactas, varios miles de personas de ascendencia africana llegaron a Alemania desde diversas regiones de\u00a0\u00c1frica, el Caribe, Sudam\u00e9rica y Estados Unidos.<\/p>\n
Abusos nazis, actos cotidianos<\/h2>\n
La minor\u00eda negra alemana ya estaba marginada debido a la Gran Depresi\u00f3n de 1929. Pero la naturaleza racista del r\u00e9gimen nazi en 1933 agrav\u00f3 esas dificultades.<\/p>\n
\u00abCuando los nazis llegaron al poder, cualquiera que quisiera ser racista, cualquiera que estuviera de acuerdo con sus puntos de vista, pod\u00eda decir estas cosas tranquilamente\u00a0en la calle y abusar f\u00edsica y verbalmente de la gente. Ten\u00edan v\u00eda libre para hacerlo\u00bb, subraya\u00a0Aitken.\u00a0Esto, a su vez, dificult\u00f3 que los residentes negros fueran vistos en p\u00fablico, especialmente aquellos con esposas e hijos blancos.<\/p>\n
Las miles de personas negras que viv\u00edan en Alemania eran consideradas racialmente inferiores. Durante este per\u00edodo, de 1933 a 1945, los nazis utilizaron leyes y pol\u00edticas raciales para restringir las oportunidades econ\u00f3micas y sociales de la poblaci\u00f3n negra en Alemania.<\/p>\n
<\/p>\n Las personas negras fueron acosadas, encarceladas, esterilizadas o fueron objeto\u00a0de\u00a0experimentos.<\/p>\n Adolf Hitler, el dictador nazi que gobern\u00f3 Alemania de 1933 a 1945, tuvo como blanco a ni\u00f1os birraciales que viv\u00edan en Renania, quienes fueron localizados por la polic\u00eda secreta, o Gestapo, y esterilizados por orden secreta.\u00a0Aitken afirma que esto demostr\u00f3 que exist\u00eda una \u00abintenci\u00f3n genocida\u00bb.<\/p>\n \u00abEsto no significa que todas las personas negras fueran esterilizadas, pero, si se analiza a nivel pol\u00edtico, y si\u00a0se observa c\u00f3mo trabajaban las fuerzas policiales locales, comprend\u00edan esta intenci\u00f3n\u00bb, afirm\u00f3.<\/p>\n La introducci\u00f3n de las Leyes Raciales de N\u00faremberg fue una de las piedras angulares de la pol\u00edtica racial nazi. Basadas en prototipos desarrollados para separar a las personas blancas de las negras durante la \u00e9poca colonial alemana en \u00c1frica, entre otras restricciones raciales, las leyes prohib\u00edan los matrimonios y las relaciones sexuales entre jud\u00edos alemanes y los llamados arios.<\/p>\n El t\u00e9rmino \u00abario\u00bb se utilizaba para describir una supuesta raza \u00abblanca\u00bb superior, en oposici\u00f3n a los jud\u00edos y otros grupos considerados \u00abinferiores\u00bb. Wilhelm Frick, entonces ministro del Interior, lo ampli\u00f3 para incluir tambi\u00e9n a hombres y mujeres considerados negros.<\/p>\n Los \u00abEspect\u00e1culos Alemanes de \u00c1frica\u00bb, conocidos como \u00abDeutsche Afrika-Schau\u00bb, creados por el residente togol\u00e9s-alem\u00e1n Kassi Bruce, ofrec\u00edan oportunidades para que las personas negras pudieran subsistir econ\u00f3micamente. Sin embargo, el r\u00e9gimen nazi limitaba la participaci\u00f3n en las exhibiciones itinerantes.<\/p>\n El r\u00e9gimen utiliz\u00f3 pel\u00edculas de propaganda colonial, donde las personas negras eran estereotipadas para desempe\u00f1ar el papel de sirvientes, como parte de las esperanzas de Alemania de recuperar los territorios coloniales perdidos.<\/p>\n Katharina Oguntoye logr\u00f3 rastrear las experiencias de los alemanes negros durante la era nazi, a trav\u00e9s de la literatura,\u00a0como la innovadora obra \u00abMostrar\u00a0Nuestros Colores. Las Mujeres Afroalemanas Hablan\u00bb, cuya publicaci\u00f3n supuso\u00a0un momento clave para la comunidad afroalemana y el feminismo interseccional. El libro, escrito por la fallecida poeta May Ayim, combina an\u00e1lisis hist\u00f3rico, entrevistas, testimonios personales y poes\u00eda para explorar el racismo en Alemania.<\/p>\n A trav\u00e9s de su investigaci\u00f3n,\u00a0Oguntoye conoci\u00f3 a la cantante pol\u00edtica Fasia Jansen, al actor Theodor Wonja Michael y al periodista Hans Massaquoi. Son\u00a0historias de resistencia y valent\u00eda para sobrevivir durante el r\u00e9gimen nazi.\u00a0Seg\u00fan Oguntoye, \u00abhay muy poca gente que se dedique a\u00a0este tema. Hay dos o tres acad\u00e9micos m\u00e1s que investigan sobre la poblaci\u00f3n negra en la \u00e9poca nazi\u00bb.<\/p>\n Para ella, la presencia y la contribuci\u00f3n de la comunidad negra en Alemania est\u00e1n infravaloradas. Para muchos, el pionero Anton Wilhelm Amo, quien se convirti\u00f3 en el primer acad\u00e9mico nacido en \u00c1frica en obtener un doctorado de una universidad europea, solo se dio a conocer cuando pusieron su nombre a una calle de Berl\u00edn, en 2021.<\/p>\n Oguntoye afirma\u00a0que ser\u00eda bueno \u00abtransmitir la historia afroalemana\u00a0a la gente a trav\u00e9s de biograf\u00edas, historias de personas, historias de vida, porque es la manera m\u00e1s f\u00e1cil de recordarlas\u00bb.<\/p>\n Otras formas de incluir visiblemente a los afroalemanes en Alemania son las placas conmemorativas en Berl\u00edn.\u00a0En 2022, se inaugur\u00f3 la biblioteca Theodor Wonja Michael en Colonia, un espacio para las historias de personas negras, que fomenta la investigaci\u00f3n sobre identidad, raza y cultura. La creaci\u00f3n de la biblioteca se inspir\u00f3 en parte en la publicaci\u00f3n del libro de Theodor, \u00abMi padre era alem\u00e1n\u00bb, un relato sincero de su vida como hombre negro en la Alemania del siglo XX.<\/p>\n Pero la lucha por el reconocimiento y la aceptaci\u00f3n est\u00e1 lejos de terminar, y una nueva generaci\u00f3n debe enfrentarse a una sociedad alemana que est\u00e1 virando pol\u00edticamente hacia la derecha.<\/p>\n Osen Akhibi, miembro de la Red de Acad\u00e9micos Afrodiasp\u00f3ricos (ADAN), enfatiza la importancia de identificar d\u00f3nde se puede ejercer influencia para impulsar un cambio estructural.<\/p>\n \u00abDe nada sirve quedarse en la condici\u00f3n de v\u00edctima y quejarse en lugar de aspirar a que la profesi\u00f3n y el poder se incluyan en la toma de decisiones, o si no, construir las propias\u00bb, declara Akhibi\u00a0a DW.<\/p>\n Otras formas en que los j\u00f3venes tambi\u00e9n intentan educar sobre la historia de Alemania son a trav\u00e9s de visitas guiadas por la ciudad, como la de Justice Mvemba, con su touroperador en Berl\u00edn llamado deSta (Dekoloniale Stadtf\u00fchrung o Visita decolonial por la ciudad).<\/p>\n \u00abQuiero normalizar el debate sobre el colonialismo desde una perspectiva cr\u00edtica, y s\u00e9 que a mucha gente le cuesta. Pero tambi\u00e9n me sorprende positivamente descubrir que hay mucha gente blanca, y tambi\u00e9n muchos alemanes blancos, dispuestos a recibir esa perspectiva cr\u00edtica en todo momento\u00bb, destaca a DW. T<\/p>\n (RMR\/MS)<\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abCreo que la gente no se da\u00a0cuenta de que la \u00e9poca nazi en Alemania dur\u00f3 solo 12 a\u00f1os. Lo que 12 a\u00f1os pueden hacerle a la sociedad y lo que puede suceder no tiene por qu\u00e9 durar 50 o 100 a\u00f1os\u00bb, comenta la historiadora alemana Katharina Oguntoye, residente en Berl\u00edn. 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